答：此中羼提者，若身若心受诸苦乐，其志堪 忍，不高不下、心无染浊，此名略说羼提。若自 在说，则施设为三，谓身住持、心住持、法住 持。于中身住持忍者，谓身所遭苦，若外有心 无心不爱之触，所生身苦堪忍不计，此名身 住持忍。外所生者，谓以食因缘故起怖嗔痴， 及蚊虻蛇虎狮子熊等二足四足多足，诸有 心物无量因缘逼恼于身，或复来乞手足耳 鼻头目肢节而割截之。于此恶事心无闷乱 亦无动异，此名身住持忍。又暴风盛日寒热 雨雹击触因缘，诸无心物来逼恼时，遍身苦 切而能安受，此亦名忍。又内身所起界动因 缘故，风黄痰癊及起所生四百四病极为身 苦，于逼恼时能忍不计，亦名身住持忍。于 中心住持忍者，若有骂詈嗔嫌诃责毁谤挫 辱欺诳等不爱语道来逼恼时，其心不动亦 无浊乱，此名心住持忍。又八种世法所触，谓 得利失利、好名恶名、讥誉、苦乐中，心无高下 不动如山，是名心住持忍。又断顺眠嗔故， 无杀害心、无结恨心、无鬥诤心、无诉讼心，自 护护他，于众生中慈心相应，与悲共行起欢 喜意恒作捨心，此等亦名心住持忍。于中法 住持忍者，于内于外如实观察故。外者，谓 骂詈杀害等。骂詈者，声字和合同时不散，以 刹那故、字空故、声如响故，不可说次第相应 義，此中无有骂詈，但诸馀凡夫虚妄分别而 生嗔怒。若字与声自性義中知不可得，心则 随顺不相违偝，平等忍受，此名法住持忍。 又于杀害者所当作是念：身非害者，身若 无心则如草木壁影等故。心亦非害者，以 心非色，无所触碍故。于第一義中无杀害者。 作是观时，不见杀害，堪能忍之，此名法住持 忍。内者，谓观内法时，作如是念：色如聚沫从 缘而起，无动作故、不自生故、空故、離我我所 故。受如泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻，从 缘而起、无动作故、不自生故、刹那生灭故、空 故、離我我所故。于中色非我、色非我所，如是 受想行识，识非我识非我所，此等诸法从缘 而生，若从缘生则自性无生，若自性无生则 无能害者。如是观时，若内若外诸法自性皆 不可得，此名法住持忍。若于身心法中作自 性观时，即是顺无生忍。此名略说羼提波罗 蜜。如修多罗中具说。此中有圣者颂：